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Section 2 : Le patriarcat comme système d'organisation familiale et sociale. Section 3 - Le patriarcat comme système de pouvoir autoritaire.

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En effet, au cours de mon " vécu " algérien, dans ma vie quotidienne, familiale et sociale, il m'est arrivé de côtoyer des personnes de différents milieux, d'assister à des discussions, lors de réunions familiales, de mariages, de fêtes etc Tout se passe dans les esprits des uns et des autres, comme si le rôle de l'homme, et la place de la femme était une situation allant de soi, une situation normale.

En partant d'un certain nombre de constats et de paradoxes, j'en suis venu à me poser un certain nombre de questions auxquelles je tenterais de répondre dans ce travail.

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Le premier constat que l'on tire de l'observation de la société algérienne, est que celle-ci est basée sur des rapports hiérarchiques où le groupe domine l'individu, où l'âgé domine le jeune, l'homme la femme. De cela, il en résulte un statut inférieur de la femme qui l' exclue de la vie publique, et exacerbe un certain comportement phallocratique, voire misogynique, de la part de l'homme1.

Paradoxalement, la femme est omniprésente dans le discours masculin, de même qu'elle est le pilier rencontre homme algerien de la famille avec une mère ayant une autorité incontestée sur le foyer2. Pourquoi donc cette infériorisation de la femme, son exclusion et son omniprésence, sa " faiblesse sociale " et son pouvoir familial?

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Cette situation est-elle due au système patriarcal qui domine la majorité des sociétés humaines? Est-elle due à la religion musulmane qui se veut être, selon les religieux une codification de l'organisation sociale et politique3? Ou est-elle la site de rencontres luxembourg d'un rapport de pouvoir où la peur d'être dominé conduit à la domination de l'autre, dans un schéma de pensée qui se construit par opposition-exclusion, et non par négociation-intégration?.

Nous enverrons quelques uns dans les développements suivants.

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Le rapport de la fédération internationales des ligues des rencontre homme algerien de l'homme F. On peut également se demander quelles peuvent être les conséquences psychologiques des rapports de l'homme avec la femme, de la femme avec l'homme et de la femme avec la femme, dans la mesure où nous sommes en présence d'un système de hiérarchie-domination qui s'acquiert à l'enfance4 pour transformer une relation innée d'intégration5 entre la mère, le père et les enfants en une relation acquise d'exclusion6, qui perdure à l'âge adulte et se reproduit par l'éducation.

Pour finir, il serait bon de se demander si un tel système est sans conséquences " pathologiques ", et si tel est le cas, quelles peuvent alors être les solutions que l'on peut apporter afin d'éviter, d'enrayer lesdites pathologies. Pour répondre à toutes ces questions, le travail effectué s'est basé sur des ouvrages généraux concernant la femme en pays musulmans pour tenter d'appréhender la conception qu'ont d'elles les hommes arabo-musulmans, ensuite sur des ouvrages plus spécifiques à la femme Algérienne afin de mieux comprendre sa situation, et son environnement, rencontre homme algerien que sur des travaux d'enquêtes concernant le travail de la femme et sa condition dans le Constantinois ; les témoignages écrits, tirés d'ouvrages de femmes algériennes, ou verbaux recueillis après un court séjour à Marseille m'ont également aidé à élaborer ce travail, sans oublier l'apport de ma propre expérience familiale, ainsi que celui d'ouvrages de psychologie et de psychanalyse.

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En effet, il me semblait utile de consulter ces ouvrages afin de tenter de mieux comprendre dans la mesure du possible, puisque ces matières ne sont pas de ma compétence, les rapports homme-femme sous l'angle psycho-psychanalitique. Le sujet traité sera ainsi découpé en deux grandes parties.

L'une destinée à comprendre les causes d'un moi masculin survalorisé, à travers l'analyse du système patriarcal, et l'autre destinée à saisir les effets de ce système patriarcal tant sur la pensée masculine que féminine. Sijelmassi, rencontre homme algerien. De la naissance, jusqu'à l'âge de 3 - 4 ans, l'enfant ne se différencie pas de sa mère, il n'y a donc pas, à ce stade de son existence, ce sentiment de hiérarchie ou de domination.

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Cette pensée est issue du système patriarcal rencontre homme algerien régit la société algérienne. En effet, le patriarcat est un système d'organisation familiale et sociale fondé sur la prépondérance de la descendance des mâles et le pouvoir exclusif du père1.

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La naissance de ce système remonte à une époque relativement indéterminée2, malgré cela, nous pourrons tenter d'étudier le processus de son émergence et son influence sur l'organisation de la famille et des rapports sociaux - Chapitre I - ainsi que les raisons de son maintien à travers le rôle d'une " certaine forme " d'histoire - Chapitre II.

CHAPITRE 1 Le patriarcat comme système d'organisation familiale et sociale Le patriarcat, qui régit encore aujourd'hui un grand nombre de sociétés, est un système qui n'a pas toujours existé. Sa naissance remonte à une époque difficilement déterminable, mais le facteur économique ne semble pas étranger à son émergence - Section 1 - né à une époque très ancienne, il a fini par structurer la famille et la société - Section 2 - rencontre homme algerien par devenir un système de pouvoir autoritaire - Section 3.

Section 1 - L'économie comme facteur d'émergence du patriarcat. Comme nous l'avons dit plus haut, le patriarcat n'a pas toujours existé.

Il semble bien que le facteur économique ait rencontre homme algerien un rôle déterminant dans son émergence.

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Ainsi, nous serions passé, selon certains auteurs, de la matrilinéarité à la patrilinéarité - Paragraphe A - puis de la patrilinéarité au patriarcat - Rencontre homme algerien B - en fonction de l'évolution du système économique.

Dès lors, l'un des éléments qui peut expliquer l'émergence du patriarcat est sans doute l'élément économique dans la mesure où " les étapes charnières de ce processus complexes C'est ainsi que, d'après certaines recherches ethnologiques les sociétés de cueillettes et de chasses reposaient sur un système matrilinéaire où " la femme semblait avoir échappé au statut de dominé qui est le sien dans les sociétés civilisées "5. En Inde " Crémations rituelles des veuves, avortements sélectifs, suicides sous contraintes : La femme Hindoue paie parfois de sa vie la soumission à " l'harmonie cosmique " écrit ainsi Catherine Weinberger-Thomas, Professeur de hindi à l'INALCO dans le nouvel observateur du 5 au 11 avril " Dieu est-il misogyne?

La question que l'on peut alors se poser est de savoir à quel moment et pourquoi, il y a eu domination d'un sexe sur rencontre homme algerien. D'après Mr. Cette nécessité de " contrôler " intervient au moment où l'on passe d'une société de cueillette et de chasse, d'une économie de survie, à une économie marchande d'accumulation des richesses. Dès lors, la matrilinéarité, que l'on pourrait analyser comme la conséquence de la maternité, en raison du " mystère de la conception " qui rencontre homme algerien le rattachement de l'enfant à sa mère par le pouvoir de vie qu'elle détient et dont est exclu l'homme par ignorance de son rôle joué dans le processus de la naissance6, se transforma en système patrilinéaire lorsque deux éléments, au moins, convergèrent : La prise de conscience du rôle joué par le père dans la conception de l'enfant, et la transformation progressive de l'économie de survie en une économie marchande, nécessitant la connaissance de sa descendance pour l'homme afin de permettre la transmission des richesses accumulées dont lui seul s'en est trouvé, à un moment ou à un autre, chargé.

Cependant, le passage de rencontre gratuite sur orleans matrilinéarité à la patrilinéarité est loin de s'être produit de façon aussi automatique.

Ainsi, selon Ernest Borneman " le passage de ce que l'on a appelé le matriarcat au patriarcat et plus particulièrement du clan matrilinéaire à la famille patrilinéaire se fit par un processus extrêmement long et extrêmement complexe au cours duquel certains vestiges du matriarcat se maintinrent obstinément. Tandis que dans la nouvelle conception du mariage, la femme passait dans le clan du mari, celui-ci le mari demeurait souvent dans le clan maternel.

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Mieux encore, même les enfants appartenaient au clan rencontre homme algerien leur mère. En conséquence, bien que nés dans le clan de leur père comme le voulait le nouveau système de descendance, ils allaient souvent vivre auprès de leur oncle, frère de leur mère.

Tout au long de la période transitoire, la composition de la famille fût extrêmement curieuse : Elle était constituée d'hommes et de femmes mais sans leurs enfants puisque ceux-ci appartenaient à leur oncle maternelle, et comportait en revanche des neveux et des nièces rencontre homme algerien ceux-ci étaient dans le même rapport avec le père de famille que ses propres enfants avec le frère de sa femme "7.

Il est également un fait intéressant à noter : Jamais, semble-t-il, le système matrilinéaire n'a engendré le matriarcat, c'est-à-dire le pouvoir exclusif des femmes sur les hommes à l'inverse du patrilinéarisme qui s'est transformé en patriarcat.

En effet, et toujours selon E. Borneman, qui se fonde sur les clans Grecs et Romains du début du néolithique, qu'il appelle clans matristiques, ceux-ci, dit-il " L'idée d'un âge d'or du matriarcat avancée par Morgan et Engels9 serait donc quelque peu trop hative, ou tout au moins trop générale.

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Quelque soit la complexité du processus de passage de la matrilinéarité à la patrilinéarité, le constat que l'on peut faire est que celui-ci a abouti au patriarcat. Le patriarcat, lui, suppose, comme nous l'avons déjà dit, le pouvoir du père, du patriarche sur la famille, et par extension sur la femme.

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C'est un système d'organisation sociale et familiale qui s'est développé tout autour du bassin méditerranéen, en particulier en Grèce et à Rome, pour s'imposer comme modèle dominant à l'échelle mondiale, après le long processus lui ayant donné vie.

C'est pourquoi E. Borneman écrit que " s ë ils les éléments de ce processus revêtent une importance particulière en Grèce et à Rome, c'est qu'ils ont modelé la pensée est le comportement des peuples prédateurs européens qui L'accumulation des richesses et les enjeux qui en résultent, c'est à dire leur transmission à sa descendance, ont favorisé la préférence faite aux garçons dans la mesure où, dans un système patrilinéaire, le fils est rattaché à son père, alors que la fille est destinée à quitter son clan pour entrer dans celui de son rencontre homme algerien.

Le patrimoine doit donc demeurer au sein du lignage, particulièrement le patrimoine foncier, la terre, qui, dans le milieu rural Algérien, symbolise la lignée d'un homme. D'où également le mariage polygénique destiné à agrandir la famille et à assurer une descendance mâle.

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L'exemple de ce vieillard Algérien qui épouse successivement plusieurs femmes afin d'avoir un fils les autres étant morts et se retrouve avec un jeune garçon de 13 ans alors que sa fille a"née est âgée de 65 ans11, témoigne de l'attachement du père aux naissances rencontre homme algerien, car les fils seront ceux qui reprendront la terre. Terre et enfants mâles sont ainsi intimement liés et sont les garants de la survie du lignage, d'où également la pratique du mariage endogame destinée à éviter la dispersion et le morcellement de la terre.

Les alliances matrimoniales deviennent alors un enjeux considérable pour préserver la pérennité du lignage et éviter les erreurs de stratégie foncière. De là, le choix du mari fait exclusivement par le père, ou même l'exhérédation des filles de l'héritage en région berbère ; système coutumier qui survécut à l'arrivée de l'islam, lequel imposait un tiers d'héritage pour les filles, et qui ne fut supprimé qu'en avec l'adoption du nouveau code de la famille.

A ce sujet, Khalida Messaoudi, professeur de mathématique, parlementaire Algérienne et militante pour les droits de la femme, écrivait ainsi que " Dans le droit coutumier Kabyle, les femmes n'ont aucune part d'héritage.

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